日本基督教団信仰告白

（1954年制定）

我らは信じかつ告白す。
旧新約聖書は、神の霊感によりて成り、キリストを証（あかし)し、福音（ふくいん)の真理を示し、教会の拠（よ)るべき唯一（ゆゐいつ)の正典なり。されば聖書は聖霊によりて、神につき、救ひにつきて、全き知識を我らに与ふる神の言（ことば)にして、信仰と生活との誤りなき規範なり。
主イエス・キリストによりて啓示せられ、聖書において証せらるる唯一の神は、父・子・聖霊なる、三位一体（さんみいったい)の神にていましたまふ。御子（みこ)は我ら罪人（つみびと)の救ひのために人と成り、十字架にかかり、ひとたび己（おのれ)を全き犠牲（いけにへ)として神にささげ、我らの贖（あがな)ひとなりたまへり。
神は恵みをもて我らを選び、ただキリストを信ずる信仰により、我らの罪を赦（ゆる)して義としたまふ。この変らざる恵みのうちに、聖霊は我らを潔めて義の果（み)を結ばしめ、その御業（みわざ)を成就（じゃうじゅ)したまふ。
教会は主キリストの体（からだ)にして、恵みにより召されたる者の集（つど)ひなり。教会は公（おほやけ)の礼拝（れいはい)を守り、福音を正しく宣（の)べ伝へ、バプテスマと主の晩餐（ばんさん)との聖礼典を執（と)り行ひ、愛のわざに励みつつ、主の再び来りたまふを待ち望む。
我らはかく信じ、代々（よよ)の聖徒と共に、使徒信条を告白す。
我は天地の造り主（ぬし)、全能の父なる神を信ず。我はその独（ひと)り子（ご)、我らの主、イエス・キリストを信ず。主は聖霊によりてやどり、処女（をとめ)マリヤより生れ、ポンテオ・ピラトのもとに苦しみを受け、十字架につけられ、死にて葬られ、陰府（よみ)にくだり、三日目に死人のうちよりよみがへり、天に昇（のぼ)り、全能の父なる神の右に坐（ざ)したまへり、かしこより来りて、生ける者と死ねる者とを審（さば)きたまはん。我は聖霊を信ず、聖なる公同の教会、聖徒の交はり、罪の赦し、身体（からだ)のよみがへり、永遠（とこしへ)の生命（いのち)を信ず。
アーメン。

日本基督教会信仰の告白

（1890制定　使用版：1934年版に依拠）

我等（われら)が神（かみ)と崇（あが)むる主（しゅ)イエス・キリストは神（かみ)の独子（ひとりご)にして人類（じんるい)のため、その罪（つみ)の救ひ（すくい)のために人（ひと)となりて苦（くるしみ)を受（う)け我等（われら)が罪（つみ)のために完全（まった)き犠牲（いけにえ)をさゝ（さ)げ給へ（たまえ)り。凡（おおよ)そ信仰（しんこう)に由（よ)りて之（これ)と一体（いったい)となれるものは赦（ゆる)されて義（ぎ)とせらる。キリストに於（お)ける信仰（しんこう)は愛（あい)に由（よ)り作用（はたら)きて人（ひと)の心（こころ)を潔（きよ)む。また父（ちち)と子（こ)と共（とも)に崇（あが)められ、礼拝（れいはい)せらるる聖霊（せいれい)は我等（われら)が魂（たましい)にイエス・キリストを顕示（けんじ)す。その恩（めぐみ)によるに非（あら)ざれば罪（つみ)に死（し)したる人（ひと)、神（かみ)の国（くに)に入（い)ることを得（え)ず。古（いにしえ)の預言者（よげんしゃ)使徒（しと)および聖人（せいじん)は、聖霊（せいれい)に啓迪（けいてき)せられたり。新旧（しんきゅう)両約（りょうやく)の聖書（せいしょ)のうちに語（かた)り給ふ（たもう)聖霊（せいれい)は宗教上（しゅうきょうじょう)のことにつき誤謬（あやまり)なき最上（さいじょう)の審判者（しんぱんしゃ)なり。往時（いにしえ)の教会（きょうかい)は聖書（せいしょ)に拠（よ)りて左（さ)の告白文（こくはくぶん)を作（つく)れり。我等（われら)もまた聖徒（せいと)が曾（かつ)て伝（つた)へ（え)られたる信仰（しんこう)の道（みち)を奉（ほう)じ、讃美（さんび)と感謝（かんしゃ)とを以（もっ)てその告白（こくはく)に同意（どうい)を表（ひょう)す。
我（われ)は天地（てんち)の造成者（つくりぬし)、全能（ぜんのう)の父（ちち)なる神（かみ)を信（しん)ず。我（われ)はその独子（ひとりご)我等（われら)の主（しゅ)イエス・キリストを信（しん)ず。即（すなわ)ち聖霊（せいれい)によりて胎（みごも)られ処女（おとめ)マリアより生（うま)れ、ポンテオ・ピラトの下（もと)に苦（くるしみ)を受（う)け、十字架（じゅうじか)につけられ、死（し)して葬（ほうむ)られ（陰府（よみ)に下（くだ)り）、第三日目（みっかめ)に死者（ししゃ)のうちより復活（よみがえ)り、天（てん)に昇（のぼ)りて全能（ぜんのう)の父（ちち)なる神（かみ)の右（みぎ)に座（ざ)し給へ（たまえ)り。彼所（かしこ)より来（きた)りて生（い)けるものと死（し)ねる者（もの)とを審判（さばき)たまは（わ)ん。
我（われ)は聖霊（せいれい)を信（しん)ず、聖（せい)なる公同（こうどう)教会（きょうかい)即（すなわ)ち聖徒（せいと)の交通（まじわり)、罪（つみ)の赦（ゆるし)、身体（からだ)の復活（よみがえり)、永遠（とこしえ)の生命（いのち)を信（しん)ず。アーメン

ニカイア・コンスタンチノポリス信条

（『信條集前編』（著作権者：日本基督教協議会文書事業部編 新教出版社 1955））

我らは、全能の父なる唯一の神、天と地、すべて見えるものと見えざるものとの創造者を信ずる。
また、我らは、唯一の主イエス・キリスト、あらゆる代のさきに御父より生まれたまえる、神の生みたまえる独りの御子、光より出でたる光、真の 神より出でたる真の神、生まれ給いて造られず、御父と同質なる御方を信ずる。万物は、主によりて成り、主は我ら人間のため、また我らの救のために、天よりくだり、聖霊と処女マリヤとによって肉をとって人となり、ポンテオ・ピラトの時、我らのために十字架につけられ、苦しみを受け、葬られ、聖書に応じて三日目に甦えり、天に昇り、御父の右に坐し、生きている者と死んでいる者とを審くために再び来り給うのである。その御国は終わることがないのである。
また、我らは、聖霊、主となり活かし、御父と御子とより出で、御父と御子とともに礼拝せられ崇められ預言者らを通して語り給う御方を信ずる。我らは、一つであって聖き公同なる使徒的教会を信ずる。我らは罪の赦しのための一つなる洗礼に同意を告白する。我らは、死人の甦えりと来るべき代の生命とを待ち望むのである。